俗话说：“树大分杈，子大分家。”由此可见，在以前漫长的时代里，“分家”是一种很常见的现象。

中国自古就重“孝”，分家制度也是很早就出现了，这制度不管怎么看，都和尽孝有矛盾。于是，大清朝很是干脆，直接在大清律例中这么规定：凡祖父母父母在，子孙别立户籍分异财产者，杖一百。这可是写得明明白白，长辈还在世子孙就分家，是要打屁股的，一百下。

不要以为这杖一百没啥，古时的那个大板子，一下就能打得人七魂都跑了三。这个律例奇葩么？若是从生活的自由度去理解，这政府是不是有点管多了？自古就有分家一说，父母在世时，由父母做主，分割家产；父母不在时，由宗亲长辈做主，分割家产。

于是，就有人就分析了，大清政府是将老百姓都看作小孩子，不许干这个、不许干那个，分家不是家务事吗，这个也管？

其实，大清皇帝插手这个民间家庭事务，那是有原因的。

古人平均寿命都不长，能做到五世同堂，都是让人赞不绝口的事。四川成都有条五世同堂街，在老城区的东部，整条街大概有180米长，6米宽。此地曾有一户张姓人家，五世同堂不分家，清朝官方赠匾张家，就写着“五世同堂”，这条街也由此命名。

乾隆听说了四川五世同堂的事情，一高兴就添了这个“杖一百”的规矩。乾隆觉得：出现了五世同堂，那是他治理国家有方，应该让全国老百姓都效仿，所以，便刻意添加了法律上的“监督”：分家可以啊，先忍受一下皮肉之苦吧。

这事给人的感觉就是，清朝官方是非常重视家庭和睦的。

自古，分家在外人看来，就是家庭不睦的体现。古人重视孝道，应该不会只有大清政府这么重视吧？

确实如此。

唐朝有个大家族——张公艺家族，九世同堂，张公艺更是活到了百岁（虚岁）。张家这个大家庭，让周围邻居好生羡慕，试想一下，900人的大家族，怎么可能没有矛盾，要管理这么一个大家族，可见家风很正，一家人相亲相爱，很团结。

甚至，连唐高宗李治都听说了，后来，带着武则天去泰山封禅之际，更是特意拜访了张公艺。

事实上，在分家一事上，唐朝比清朝要严厉得多。

《唐律》规定：如果父母还健在就提出分家，那是犯罪，有相应的惩罚。如果不分家，还有奖赏。不过，有一个特殊情况，如果不分户，在祖父母、父母主持下的预分家产（同籍异财）是法律允许的。

其实，唐代出台如此禁令，和当时的差科赋役政策有关，有人就采取分家析产的方式来规避课役，户等下降，该承担的课役也会少很多。所以，为了加强赋役征收，《户令》出台了相应的限制律令。

唐代这个律令还好，再看宋代是如何禁止分家的。宋太祖说了：如果家中父母还健在就分家，直接死刑。再回头对比一下清朝的这个规矩，感觉就是毛毛雨了。

这里，我们再来具体说一下“分户制度”。

分户制度开始于秦，有意思的是，此政策的出台，从初衷来说，和唐代一样，也是为了加强赋役的征收。

秦孝公三年（公元前359年），商鞅起草出台了《分户令》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”家中成年男子超过二个的，赋税加倍。不分户也可以，多交钱就行。苦的就是普通的老百姓，地主有钱怕什么。

汉代起开始尊儒，儒学非常重视家庭关系，父母还在就分家，这在很多读书人看来，那绝对是有辱门庭之事。不过，在明清二代，大家对分家一事也就含糊对待了。从明代开始，只要官方不知道，分家基本没人管的。但有一点必须要遵守，就是必须要在长辈的主持下分家。

清朝的这条律例也是后来添加的，但这并不奇怪，清朝基本都照搬明朝，自然也就不会再去参考宋代或更早的法律条文了。可能真是“五世同堂”之事触动了乾隆，才多出了这么一条“杖一百”，至于有多少约束力，还真难说。

“立分单侯莹、侯殿，今奉严、慈之命，恐日后生齿，日烦别有争竞之端，故命将祖遗田产、房屋以及家中所有应分之物，除二位养老之外，其余均而分之……”鞍山市民俗收藏者侯鹏霄那里保存着这张清光绪二十一年，距今110年的“分家单”。

其实，细细看这分家制度的前前后后，除了有尚儒思想的影响外，更多的则是和当时的赋税制度有关，康熙就出台了一条政策“滋生人丁，永不加税”，这时候的分户，更多的则是为了避免大家庭的矛盾。

最后多说一句，不管怎么分家，只有生了儿子，才能留下全部财产，否则，就要拿出部分财产分给叔伯子侄。而女儿的财产继承地位等同于养子，女儿没有资格继承家产，儿子却有平分家产的权利。